Medecine holistique

Maladie et santé dans la Bible


Revue: C. van Schaik & K. Michel: Le journal de l'humanité / Ce que la Bible révèle sur notre évolution
Un anthropologue / biologiste évolutionniste et un historien étudient la Bible ensemble et jettent ainsi un nouveau regard sur le livre le plus diffusé au monde - dans une perspective éclairante. Au lieu de spéculer sur «l'œuvre de Dieu» comme les théologiens ou de montrer l'inhumanité des lois bibliques comme les critiques religieux, ils décodent la Bible comme une chronique d'incisions élémentaires de l'histoire.

Le déplacement d'Adam et Eve cache une expérience traumatisante - la transition de chasseurs et cueilleurs en petits groupes à des agriculteurs sédentaires. Cette rupture signifiait une violence contraire à la nature première de l'homme.

La plus grosse erreur de l'humanité

Le biologiste Jared Diamond a décrit la sédentarité comme la plus grande erreur de l'humanité, et cela a conduit à la quantité plutôt qu'à la qualité. La vie des chasseurs et des cueilleurs n'était pas non plus une tâche facile, mais avec plus de temps libre et moins de travail que de s'installer - mais surtout avec plus de justice sociale.

Le climat à la lisière des lieux bibliques et après la dernière période glaciaire était si favorable que les chasseurs et cueilleurs se sédentarisent: la chasse aux proies telles que chevaux, cerfs, ânes et antilopes prospéra en abondance pour que les chasseurs n'aient pas à chasser les animaux. La population a tellement augmenté que la chasse et la cueillette ne nourrissaient plus les gens. L'agriculture n'était pas avant tout un progrès, mais une nécessité amère.

Les maladies pouvaient désormais se propager des animaux aux humains beaucoup plus rapidement, la nutrition devenait unilatérale et le travail sur le terrain signifiait une corvée. L'espérance de vie a chuté de façon spectaculaire.

Inégalité et guerre d'héritage

À l'époque des chasseurs et des cueilleurs, des idées éthiques d'égalité, de fraternité et de coopération sociale se sont formées. L'agriculture et l'élevage ont nécessairement amené la propriété privée - cela a donné naissance au «péché»: succession injuste et, par conséquent, lutte pour l'héritage, les États et les sociétés de classes, la concentration du pouvoir, le despotisme, l'esclavage et la privation des droits des femmes.

Utopie de la belle vie

Mais comment la mémoire de ce traumatisme anthropologique est-elle entrée dans la Bible, œuvre créée des millénaires après cette révolution néolithique? Les auteurs offrent des réponses plausibles à ces questions: Premièrement, la Bible est largement basée sur des matériaux plus anciens, et les épisodes classiques proviennent des anciennes civilisations de la Mésopotamie et de l'Égypte - Inondation, Jardin d'Eden, Messie ou Ange.

Deuxièmement, cela pourrait être une utopie du passé - enrichie d'expériences contrastées: lorsque des centaines d'auteurs ont contribué à la Bible, des groupes de personnes vivaient encore comme des chasseurs et des cueilleurs.

Médecine et droit social

Les «châtiments de Dieu» dans la Bible montrent comment de petits groupes se sont transformés en sociétés de masse qui ont entraîné une pléthore de problèmes jusque-là inconnus - en particulier l'inégalité, l'oppression et les épidémies. Par exemple, la Bible est un médicament largement utilisé, un ensemble de règles pour prévenir les maladies et aussi un code social.

Des lois abstraites au lieu de liens personnels

Les sociétés de masse avaient besoin de lois abstraites contraires à la première nature, c'est-à-dire nos sentiments biologiques. Les rituels liaient des personnes qui n'avaient aucun lien personnel.

Puisque les contemporains ne connaissaient pas les causes des catastrophes naturelles, ils étaient considérés comme «le châtiment de Dieu». Ce qui semble être une superstition a permis de développer des rituels significatifs en établissant un lien causal et de survivre grâce à cette culture. Dans l'Ancien Testament, les catastrophes sont un moteur d'évolution culturelle.

Première et troisième nature

Le Nouveau Testament crée enfin un lien entre ce que les anthropologues appellent notre première nature, c'est-à-dire nos comportements et sentiments innés, et notre troisième nature, les lois abstraites.

En conséquence, le christianisme aborde la compassion pour les faibles et les pauvres tout comme il diabolise les «autres» en tant qu'incroyant: il laisse nos impulsions altruistes et meurtrières libres. Ces impulsions de première nature sont opposées par Dieu lui-même, qui incarne le principe abstrait comme un esprit pur.

Système de protection culturelle contre les nouvelles menaces

Selon les auteurs, le monothéisme des juifs peut être reconnu comme un système de protection culturelle face à de nouvelles menaces, dans lesquelles les prêtres ont directement lié ces menaces comme «punition de Dieu» à leur propre tâche d'interpréter «la volonté de Dieu».

C'est précisément cette vision de la Torah que les auteurs réussissent magistralement. Selon eux, la réglementation sanitaire précise de la Tora montre comment les tribus juives ont souffert d'épidémies jusque-là inconnues avec lesquelles elles ont été infectées dans les métropoles de Mésopotamie. La «grande pute Babylone» en tant que symbole judéo-chrétien de la dépravation morale prend un sens tangible en termes de propagation des épidémies.

La "Grande Pute Babylone"

Puisque la cause des maladies était inconnue du peuple, ils soupçonnaient la «colère de Dieu», qui punissait les «pécheurs», et essayaient de calmer cette «colère» à l'avance en introduisant des règles d'hygiène, de santé et de morale, qu'ils devaient garder dans les moindres détails.

Si les Juifs voyaient la maladie comme une punition pour le péché, la «Grande Pute Babylone» se fonde sur des observations réelles. Les virus et les bactéries se propagent sans entrave dans les quartiers de masse de Babylone (et dans les autres métropoles), tandis que les épidémies ne peuvent pas se propager parmi les chasseurs et cueilleurs en migration, car les agents pathogènes se propagent à peine d'un petit groupe à l'autre.

Malgré la fausse prémisse, les prêtres juifs contenaient des maladies infectieuses au moyen de lois de pureté religieuse. Ils punissent les rapports sexuels avec des animaux et l'homosexualité par la mort, ils imposent des peines maximales à ceux qui ont pulvérisé leur sperme dans les lieux publics et n'ont pas placé leurs excréments comme de l'urine sur les latrines qui leur sont prévues. Ils ont déclaré un grand nombre d'espèces animales comme nourriture pour tabou, etc.

La sodomie transmet des maladies

Les rapports sexuels avec des animaux multiplient le nombre de maladies sexuellement transmissibles. Les chercheurs expliquent à partir du mode de vie qu'il n'y avait pas de tabou naturel pour ces pratiques sexuelles. Il n'y a pratiquement aucune possibilité pour les chasseurs et les cueilleurs d'avoir des relations sexuelles avec des animaux (sauvages), il n'y avait donc aucune raison de développer un dégoût naturel.

Les éleveurs d'animaux disposaient désormais d'une abondance d'objets sexuels animaux. À cela s'ajoutait la structure sociale: les chasseurs et les cueilleurs avaient été sexuellement permissifs. Mais avec la propriété privée, les relations étaient aussi des biens, et de plus, la majorité des jeunes hommes sont allés les mains vides parce qu'ils n'avaient pas l'héritage, la propriété et le statut pour se marier. Le bétail, les moutons et les chèvres sont restés pour les exclus sexuellement.

Selon les auteurs, le simple fait de souligner à plusieurs reprises la mortalité des rapports sexuels avec des animaux dans la Torah montre à quel point elle doit avoir été répandue parmi les éleveurs et les agriculteurs.

Prévention des MST

L'Ancien Testament supprime l'autodétermination des femmes et les place sous la domination des patriarches. La punition des relations sexuelles extraconjugales comme dignes de mort visait également, selon les auteurs, à prévenir les MST.

Cela explique pourquoi la polygamie était autorisée, mais interdisait le plaisir sexuel extra-conjugal pour les femmes: les hommes ayant plusieurs femmes avaient le plus grand risque d'être infectés par des maladies vénériennes lorsque les femmes voyageaient hors mariage. Selon les auteurs, l'élite, en particulier, a paniqué pour garder «leurs» femmes «pures» - les maladies sexuellement transmissibles seraient également un motif pour le culte de la virginité avant le mariage, que l'islam et le christianisme ont adopté de l'Ancien Testament. Moins une femme avait de relations sexuelles avant le mariage, moins il y avait de risque de contracter des maladies sexuelles.

Les chasseurs et les cueilleurs, quant à eux, ne souffraient guère de maladies vénériennes et pratiquent encore fréquemment des relations sexuelles avant le mariage.

Le pouvoir des morts

Selon les auteurs, même les idées religieuses les plus anciennes peuvent être interprétées comme la peur des maladies; ils se réfèrent aux cultes ancestraux. D'une part, les gens expérimentent dans un rêve qu'ils «se détachent du corps», d'autre part, les morts nous «visitent» dans leur sommeil. Nos ancêtres ne faisaient aucune différence entre une figure de rêve et un fantôme.

La peur des «fantômes des morts», cependant, était due au fait que les morts peuvent tuer. Les cadavres qui traînent attirent les prédateurs - les corps en décomposition sont un terrain fertile pour les infections.

De là, nos ancêtres ont tiré la connaissance que les morts tuaient sans rien faire. Ainsi, les "fantômes des morts" étaient soupçonnés d'être derrière chaque mal - ils sont devenus les premiers dieux.

Les maladies des sédentaires

La vie sédentaire n'a pas seulement conduit à la règle de classe; Les inondations telles que les tremblements de terre, les sécheresses ou les tempêtes frappent les gens bien plus que les chasseurs et les cueilleurs auparavant. Les sédentaires ne pouvaient pas avancer si le grain se fanait.

Le bétail apporte les épidémies

Pire encore, cependant, étaient les nouvelles épidémies auparavant inconnues des humains. Les agents pathogènes ont surmonté la barrière des espèces parce que les éleveurs de bovins vivaient maintenant à proximité des moutons, des chèvres et des bovins. Les pires maladies provenaient toutes d'agents pathogènes qui s'étaient développés à partir de maladies animales: peste, tuberculose, paludisme, choléra, variole et grippe.

Les premières colonies d'agriculteurs ont offert à ces agents pathogènes un paradis. Si un virus avait auparavant anéanti un groupe de chasseurs, il emportait les bases de son existence. Dans les villes, la densité de population a été multipliée par cent, le réservoir de virus et de bactéries s'est multiplié.

Les villes deviennent des paradis pour les virus

De plus, les personnes sédentaires offraient également aux ravageurs un excellent espace de vie. Les déchets s'accumulent dans les emplacements fixes et les microbes pénètrent dans l'eau potable avec les excréments d'animaux et d'humains. Selon les auteurs, la matière fécale fossilisée des premiers agriculteurs montre que la quantité de vers ronds et de trichocéphale a augmenté de façon drastique avec la sédentarité.

L'origine des maladies est restée un mystère jusqu'au 18ème siècle. Il fait partie de la nature humaine de chercher un auteur. C'étaient les fantômes de nos ancêtres. Contrairement à leur travail présumé avec les chasseurs et les cueilleurs, ceux-ci ont frappé plus implacablement que jamais parmi les agriculteurs sédentaires et les citadins - maintenant ils sont devenus plus puissants que jamais.

Coupable et culpabilité

Le coupable a été nommé - les fantômes. Mais pourquoi ont-ils frappé si cruellement? La réponse était: vous étiez en colère parce que les gens n'avaient pas apprécié les esprits. Ils ont puni parce que les gens étaient devenus coupables. Pour éviter cela, il ne suffit plus de réparer la «punition», mais de l'empêcher pour que les esprits ne se fâchent pas du tout.

Les prêtres ont créé des «catalogues de péchés» et de nouvelles règles ont été formées en systèmes complexes. Les prêtres étaient considérés comme des maîtres pour gagner la faveur des dieux. La religion et la médecine sont devenues identiques.

La nouvelle morale a créé une rigidité que les chasseurs et les cueilleurs n'auraient jamais assumé. Selon les auteurs, l'origine de ce totalitarisme religieux était que les dieux imposaient manifestement des châtiments collectifs: épidémies, sécheresses ou inondations. Par conséquent, dans une telle causalité, la mauvaise conduite des individus pourrait conduire à un châtiment divin pour toute une société.

De la maladie au péché

Bien que les gens n'en connaissaient pas la cause, ils reconnaissaient que les maladies surviennent particulièrement dans le contexte de la sexualité, de l'hygiène et de l'alimentation. Par conséquent, la Torah regorge de lois qui réglementaient strictement ces domaines. La physicalité et le sexe sont élémentaires de notre première nature, et ils se sont rebellés contre l'hostilité sexuelle de l'Ancien Testament. Cette hostilité envers le sexe, qui déclarait que le plaisir était un péché, trouve son origine dans le fait que les maladies se propagent par le sexe.

Les auteurs soulignent que les lois d'hygiène introduites sur la base d'une fausse prémisse préviennent en fait les maladies. En même temps, chaque nouveau fléau «prouvait» la présence des dieux puissants, et chaque nouvelle catastrophe entraînait un zèle religieux. «La virulence des maladies a fait la virulence de la religion».

Protection contre les maladies

La médecine, selon l'anthropologue George Murdock, était une religion appliquée. Dieu menace constamment les maladies dans l'Ancien Testament qu'il apporte comme punition pour les péchés - et «Dieu» décrit en détail ce que la souffrance est impliquée. Dieu est littéralement appelé un médecin qui épargne la maladie de ceux qui gardent ses commandements. Les maladies que menace ce «médecin» incluent «l'ulcère égyptien», la variole, la grincement et la gale, mais aussi la folie, la cécité et la confusion de l'esprit.

Il punit Myriam de la lèpre lorsqu'elle remet en question l'autorité de Moïse; il tue des milliers d'Israélites qui violent ses lois - avec un fléau. Pour les Juifs, suivre les «commandements divins» était une prophylaxie contre la maladie.

Sang, sperme et péché

Les anciens Juifs associaient la pureté à l'ordre de Dieu, à la vie et à la santé, l'impureté au péché, à la maladie et à la mort. Cependant, les choses considérées comme impures dans la Torah sont également infectieuses au sens clinique: les matières fécales, la charogne et les fluides corporels. Ceux qui étaient impurs devaient se nettoyer eux-mêmes - ils devaient se laver et étaient mis en quarantaine.

L'Ancien Testament traite excessivement des fluides corporels, et «Dieu» explique Aaron spécifiquement, par exemple, comment gérer une décharge du pénis. La personne concernée doit se laver ses vêtements et se laver avec de l'eau, et ceux qui la touchent doivent faire de même. Quiconque entre en contact avec la salive d'un lépreux doit également se laver soigneusement. Si un lépreux les touche sans se laver les mains au préalable, ils doivent se laver à l'eau et laver leurs vêtements. Un lépreux était considéré comme pur s'il n'avait pas de lèpre pendant sept jours et ensuite lavé à nouveau soigneusement.

Les auteurs de la Torah savaient donc que les fluides corporels étaient liés à la maladie. Ces fluides corporels, qui nécessitaient un nettoyage spécial, comprenaient le sperme et le sang des femmes menstruées. Les auteurs concluent: «Les règles d'hygiène d'un hôpital ne devraient guère être plus détaillées aujourd'hui».

Le dieu des latrines

Pendant la guerre, la Torah a dicté que les soldats devaient se soulager à l'extérieur du camp, où ils raclaient leurs excréments avec une pelle.

Jared Diamond a montré pourquoi de telles règles étaient nécessaires à l'époque biblique: les chasseurs et les cueilleurs ont laissé leurs tas d'excréments avec les microbes et les larves de vers lorsqu'ils sont partis. Dans les derniers camps, en revanche, les gens étaient entassés dans un espace confiné, et c'est pourquoi Dieu s'intéressait aux latrines. À ce jour, les épidémies ont tué de manière disproportionnée plus de soldats que les armes de l'ennemi.

Lèpre

Les passages bibliques cités par les auteurs sur des maladies spécifiques rappellent davantage un manuel médical qu'une écriture religieuse. C'est ainsi qu'une personne devrait aller voir un prêtre quand il y a une élévation sur sa peau et qu'il devient lépreux.

Le prêtre l'a déclaré impur et l'a inclus pendant sept jours. Si après trois semaines la zone est devenue pâle et ne se mange pas, le prêtre doit lui parler. Mais si l'éruption cutanée continue de manger, le prêtre parle impur.

Malformations

La Bible assimile les malformations physiques aux maladies - d'autres choses n'étaient guère possibles avec la connaissance médicale à l'époque. Puisque ces malformations étaient également des punitions de Dieu, les personnes touchées n'étaient pas autorisées à devenir prêtres.

L'AT ne le laisse pas dans les lieux généraux, mais énumère ceux qui ne sont pas autorisés à devenir prêtre: les personnes au visage défiguré, les déformations, les bosses ou les cascades, en outre celles avec une tache blanche dans les yeux, la gale ou les testicules endommagés.

Cadavres

Toucher la charogne était tabou chez les vieux Juifs. Quiconque touchait des cadavres humains était considéré comme impur pendant sept jours et nettoyé avec une eau spéciale.

Étrangers

La Bible rapporte comment Dieu a envoyé une plaie aux Israélites après qu'ils "se prostituent" et mangent avec les filles moabites. 24 000 personnes sont mortes de la «malédiction de Dieu», un fléau. En fait, les rapports sexuels et les repas avec des inconnus peuvent entraîner des infections.

Dieu désamorce un dilemme éthique

"Les soins de santé de Jahwe n'ont qu'une seule devise: le respect de la loi"

La maladie était une punition de Dieu dans la Torah, et le malade était coupable. Cela justifie d'isoler les malades de la société, ce qui a du sens scientifiquement pour prévenir l'infection - pour les malades, cependant, cela signifie l'isolement comme la mise hors la loi, des souffrances supplémentaires.

La Torah ne concernait pas les besoins individuels des patients, mais la protection de la communauté. «Dieu» a aidé à sortir d'un dilemme éthique que la médecine n'a toujours pas réussi à résoudre: «L'isolement des sources d'infection a du sens pour prévenir les épidémies. Mais à première vue, il semble inhumain de faire preuve de solidarité envers les malades. "

Conclusion

Le point de vue de l'anthropologue montre également la Bible comme un ouvrage d'histoire de la médecine, dans lequel la protection contre la maladie a été le déclencheur de l'adoption de lois qui sont encore valables dans le judaïsme et le christianisme aujourd'hui.

Si vous lisez la Bible avec les yeux de Van Schaik et de Kai Michel, vous obtenez des vues sans précédent sur des coupures pionnières dans l'histoire des cultures humaines. Cela vaut la peine d'être lu. (Dr Utz Anhalt)

la source
Carel van Schaik & Kai Michel: Le journal de l'humanité. Ce que la Bible dit de notre évolution. Reinbek près de Hambourg. Décembre 2017.

Informations sur l'auteur et la source


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